Das Museum „Garage“ hat eine neue Übersetzung des bereits klassischen Werkes von Edward W. Said „Orientalismus“ veröffentlicht. Im Mittelpunkt des Autors der Studie steht die Genealogie des europäischen Denkens über den „Osten“, die Funktionsweise dieses ideellen Konzepts und dessen Zusammenhang...
mit der Realität. Der Autor charakterisiert ausführlich mögliche Ursprünge dieses Konzepts und thematisiert das Problem des „Kanons“. Der Hauptfokus seiner Überlegungen liegt jedoch auf den komplexen Beziehungen dreier Strukturen: Macht, akademisches Wissen und Kunst in den Überlegungen und Handlungen verschiedener Akteure aus Politik, Wissenschaft und Literatur im 19. Jahrhundert. Said beweist, dass das intertextuelle Zusammenspiel die Idee („platonische Essenz“) des „Ostens“ geformt hat – ein Bild, das von Generation zu Generation als entgegen dem Bild von „uns“ (Europäern) verstärkt wurde. Dieses Gegenüber war mit der Unterwerfung von Territorien verbunden, der Notwendigkeit, „für“ die kolonisierten Völker zu sprechen, wobei die „Spielregeln“ von den Metropolen und ihren Vertretern formuliert wurden. All diese Ideen fanden ihren Ausdruck in der Realität – in Kriegen, kolonialen Eroberungen, der Tätigkeit kolonialer Verwaltungen und später auch in der Umsetzung großer strategischer Projekte, zum Beispiel beim Bau des Suezkanals. Der Autor findet einen Zusammenhang dieser Ideen mit der ihm zeitgenössischen Welt, zum Beispiel mit der amerikanischen Politik im Nahen Osten. Saids Buch wurde zur Grundlage für die Neubewertung von Ansätzen zur Geschichte, Kultur und Kunst der Länder Asiens und Afrikas, zur Revision des bestehenden Wissens und zur Entstehung neuer Bereiche akademischer Analyse.
Das Museum „Garage“ hat eine neue Übersetzung des bereits klassischen Werkes von Edward W. Said „Orientalismus“ veröffentlicht. Im Mittelpunkt des Autors der Studie steht die Genealogie des europäischen Denkens über den „Osten“, die Funktionsweise dieses ideellen Konzepts und dessen Zusammenhang mit der Realität. Der Autor charakterisiert ausführlich mögliche Ursprünge dieses Konzepts und thematisiert das Problem des „Kanons“. Der Hauptfokus seiner Überlegungen liegt jedoch auf den komplexen Beziehungen dreier Strukturen: Macht, akademisches Wissen und Kunst in den Überlegungen und Handlungen verschiedener Akteure aus Politik, Wissenschaft und Literatur im 19. Jahrhundert. Said beweist, dass das intertextuelle Zusammenspiel die Idee („platonische Essenz“) des „Ostens“ geformt hat – ein Bild, das von Generation zu Generation als entgegen dem Bild von „uns“ (Europäern) verstärkt wurde. Dieses Gegenüber war mit der Unterwerfung von Territorien verbunden, der Notwendigkeit, „für“ die kolonisierten Völker zu sprechen, wobei die „Spielregeln“ von den Metropolen und ihren Vertretern formuliert wurden. All diese Ideen fanden ihren Ausdruck in der Realität – in Kriegen, kolonialen Eroberungen, der Tätigkeit kolonialer Verwaltungen und später auch in der Umsetzung großer strategischer Projekte, zum Beispiel beim Bau des Suezkanals. Der Autor findet einen Zusammenhang dieser Ideen mit der ihm zeitgenössischen Welt, zum Beispiel mit der amerikanischen Politik im Nahen Osten. Saids Buch wurde zur Grundlage für die Neubewertung von Ansätzen zur Geschichte, Kultur und Kunst der Länder Asiens und Afrikas, zur Revision des bestehenden Wissens und zur Entstehung neuer Bereiche akademischer Analyse.
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