W zakończeniu, VI badaniu, które tworzy drugą część drugiego tomu «Badań logicznych», wyróżnia się główne aspekty analizy fenomenologicznej poznania. Początkowa różnica pierwszej sekcji - między obiektywizującymi (wyobrażenie, sąd) a nieobiektywizującymi (pytanie, pragnienie, przypuszczenie) aktami. Początkowy problem - czy wszystkie akty, czy tylko obiektywizujące są nosicielami znaczeń; czy tylko w sądzie wyrażają się znaczenia, czy również w pytaniach, pragnieniach itd.? Problem poznania w wąskim znaczeniu identyfikacji przedmiotu rozpatrywany jest z punktu widzenia zgodności i konfliktu intencji podczas realizacji. W związku z tym przeprowadza się rozróżnienie między intencjami kognitywnymi a intuicyjnymi oraz stopniami poznania. W końcowym rozdziale I sekcji omawia się ideał adekwacji w poznaniu oraz związek prawdy i oczywistości. Wprowadza się cztery pojęcia prawdy i przeprowadza rozróżnienie między istnieniem w sensie prawdy a istnieniem związku w sądzie. Rozważania Husserla na temat istnienia, sięgające znanego tezy Kanta, miały duży wpływ na postawienie kwestii istnienia u Heideggera. W drugiej sekcji dostrzega się obiektywne kategorie form i idealną przedmiotowość, które ujawniają się jako struktura kategorycznego kontemplowania, ugruntowana w percepcji, ale nie sprowadzająca się ani do zmysłowych percepcji, ani do czysto intelektualnej działalności. Przy tym pojęcia percepcji i kontemplacji zyskują niezbędne rozszerzenie. W trzeciej, końcowej sekcji przedstawione jest rozwiązanie początkowego problemu pierwszej sekcji. Jako dodatek Husserl zaprezentował niewielkie dzieło «Percepcja zewnętrzna i wewnętrzna, zjawiska fizyczne i psychiczne», w którym dokonano krytycznej analizy pozycji Brentano, a także podjęto próbę innego sposobu rozróżnienia wspomnianych zjawisk.
Publikowany jest również husserlowski streszczenie «Badań logicznych».
Wydanie wyposażone jest w artykuł wprowadzający, oraz wykłady przedmiotowe i imienne do obu części drugiego tomu.
Dla studentów i nauczycieli specjalności humanistycznych oraz dla wszystkich zainteresowanych współczesną filozofią.
