Hans Belting (1935–2023) gilt zu Recht als herausragender Historiker und Theoretiker der Kunst der zweiten Hälfte des 20. und des ersten Viertels des 21. Jahrhunderts. Es wurden nicht viele seiner Texte ins Russische übersetzt, aber kaum ein zeitgenössischer Kunstforscher wird...
mit diesem Namen nichts anfangen können. Dieses Buch setzt sich aus zwei Ausgaben zusammen: der deutschsprachigen – «Das Ende der Kunstgeschichte» (1995) und seiner englischsprachigen Version – «Die Kunstgeschichte nach dem Modernismus» (2003), in der der Autor eine Reihe seiner Überlegungen aktualisierte. Trotz des etwas reißerischen Originaltitels schreibt Belting in seinem Buch weder über apokalyptische Visionen des Weltendes noch über das Ende des historischen Prozesses. Nicht der Tod, nicht das Ende, sondern die Wiedergeburt – das ist, was ihn wirklich interessiert. In seiner Untersuchung versuchte der Wissenschaftler, die grundlegenden Prinzipien einer neuen Disziplin zu formulieren, die seiner Meinung nach die veraltete Methode der klassischen Kunstwissenschaft ersetzen sollte. Die globalen Umwälzungen, die am Übergang zum neuen Jahrtausend stattfanden, trugen dazu bei, dass er einen neuen Ansatz zur Lösung drängender Fragen im Zusammenhang mit der Entwicklung des zeitgenössischen Kunstprozesses entwickelte sowie zu einer konsequenten Neubewertung des Erbes vergangener Epochen.
Hans Belting (1935–2023) gilt zu Recht als herausragender Historiker und Theoretiker der Kunst der zweiten Hälfte des 20. und des ersten Viertels des 21. Jahrhunderts. Es wurden nicht viele seiner Texte ins Russische übersetzt, aber kaum ein zeitgenössischer Kunstforscher wird mit diesem Namen nichts anfangen können. Dieses Buch setzt sich aus zwei Ausgaben zusammen: der deutschsprachigen – «Das Ende der Kunstgeschichte» (1995) und seiner englischsprachigen Version – «Die Kunstgeschichte nach dem Modernismus» (2003), in der der Autor eine Reihe seiner Überlegungen aktualisierte. Trotz des etwas reißerischen Originaltitels schreibt Belting in seinem Buch weder über apokalyptische Visionen des Weltendes noch über das Ende des historischen Prozesses. Nicht der Tod, nicht das Ende, sondern die Wiedergeburt – das ist, was ihn wirklich interessiert. In seiner Untersuchung versuchte der Wissenschaftler, die grundlegenden Prinzipien einer neuen Disziplin zu formulieren, die seiner Meinung nach die veraltete Methode der klassischen Kunstwissenschaft ersetzen sollte. Die globalen Umwälzungen, die am Übergang zum neuen Jahrtausend stattfanden, trugen dazu bei, dass er einen neuen Ansatz zur Lösung drängender Fragen im Zusammenhang mit der Entwicklung des zeitgenössischen Kunstprozesses entwickelte sowie zu einer konsequenten Neubewertung des Erbes vergangener Epochen.
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