Post-Europa

Ausgehend von dem Begriff „Post-Europa“ des tschechischen Phänomenologen Jan Patočka, der als Erster vermutete, dass Europa nach dem Zweiten Weltkrieg aufgehört hat, eine zentrierende Kraft zu sein, befasst sich der Hkungkong-Philosoph Yuk Hui in seiner neuen Arbeit mit dem Problem der „Überwindung des Modernen“, um das sich vor hundert Jahren in Japan die Kyōto-Schule bildete. Nishida Kitaro, Nishitani Keiji und der Vertreter des neuen Konfuzianismus Mou Zongsan haben die westliche Philosophie nicht zurückgewiesen, sondern suchten nach neuen Wegen des Denkens in Zeiten der Krise, die Europa erfasst hat. Anstelle von dem Traum von einer unmöglichen Überwindung der heideggerschen Heimatlosigkeit bietet die „Post-Europa“ einen Entwurf des Denkens, das, sich seiner „Wurzellosigkeit“ bewusst, danach strebt, eine neue Form zu finden, jedoch nicht durch die Neutralisierung von Unterschieden, sondern durch Indivualisierung, die darauf abzielt, die Oppositionen zwischen logos und technē, Osten und Westen, Zuhause und Obdachlosigkeit zu überwinden.