"Esimene köide kaheköitelisest „Kapitalism ja šizofreenia” ilmus 1972. aastal. Filosoof Gilles Deleuze ja psühhoanalüütik Félix Guattari üritasid formuleerida uut maailma — maailma pärast seda, kui modernistlikud ideed ja lootused olid tallatud kohutava sõja tulemusena, maailma, kus kommunistlik ideoloogia ei toonud...
soovitud ühtsust ja võrdsust, maailma, mis õppis, mis on fašism.. „Anti-Edip” asub marksistliku kapitalistliku ühiskonna kriitika ja Sigmund Freudi psühhoanalüüsi kriitika piiril. „Edipuse” perekonda käsitletakse autorite poolt repressiivse agentina — moonutatud keskkonnana, kus laps õpib armastama neid, kes teda rõhuvad, et seejärel kanda see armastus repressiivse riigi figuurile — sulanduda domineerivasse sotsiaalse tootmise ja paljundamise korda. Ja kui taoline perekond toimib kui ühiskonna korraldava printsiip, toob see paratamatult kaasa sisemise kolonisatsiooni — „Edip” rõhub igas meis vaba soovi mängu. Deleuze ja Guattari näitavad, et soov ei tulene puudusest või vajadusest — vastupidi, see on tootmisjõudude majanduses, ja just seda jõudu püüab kapitalism talitseda, et suunata see oma peamise seaduse teenistusse: lõputusse kapitali enda kasvatamisse. „Anti-Edipi” tekst on polüfooniline — ja seepärast ei võimalda see end täielikult omastada. See on suurenäoline ideede süntees, mille ümber kujunes pärast sõda Euroopa diskursus — raamat, mis on olnud palju ümbermõtestamine, kokkuvõte ja XX sajandi filosoofia kõrgpunkt."
"Esimene köide kaheköitelisest „Kapitalism ja šizofreenia” ilmus 1972. aastal. Filosoof Gilles Deleuze ja psühhoanalüütik Félix Guattari üritasid formuleerida uut maailma — maailma pärast seda, kui modernistlikud ideed ja lootused olid tallatud kohutava sõja tulemusena, maailma, kus kommunistlik ideoloogia ei toonud soovitud ühtsust ja võrdsust, maailma, mis õppis, mis on fašism.. „Anti-Edip” asub marksistliku kapitalistliku ühiskonna kriitika ja Sigmund Freudi psühhoanalüüsi kriitika piiril. „Edipuse” perekonda käsitletakse autorite poolt repressiivse agentina — moonutatud keskkonnana, kus laps õpib armastama neid, kes teda rõhuvad, et seejärel kanda see armastus repressiivse riigi figuurile — sulanduda domineerivasse sotsiaalse tootmise ja paljundamise korda. Ja kui taoline perekond toimib kui ühiskonna korraldava printsiip, toob see paratamatult kaasa sisemise kolonisatsiooni — „Edip” rõhub igas meis vaba soovi mängu. Deleuze ja Guattari näitavad, et soov ei tulene puudusest või vajadusest — vastupidi, see on tootmisjõudude majanduses, ja just seda jõudu püüab kapitalism talitseda, et suunata see oma peamise seaduse teenistusse: lõputusse kapitali enda kasvatamisse. „Anti-Edipi” tekst on polüfooniline — ja seepärast ei võimalda see end täielikult omastada. See on suurenäoline ideede süntees, mille ümber kujunes pärast sõda Euroopa diskursus — raamat, mis on olnud palju ümbermõtestamine, kokkuvõte ja XX sajandi filosoofia kõrgpunkt."