Das Evangelium von Heiligem Bernard Shaw

Diese Welt ist unvollkommen. Selbst die größten Geister der Menschheit haben ihre Grenzen.

Der aufgeweckte Leser hat bereits aus dem Vorangegangenen erraten, dass das Objekt dieser Notizen George Bernard Shaw ist. Zweifellos kann das heutige England kaum mit mehr als

einer Handvoll Menschen prahlen, die zu solch hohen Höhen des Denkens fähig sind (die das Lebenselixier sind), wie Mister Shaw. Er ist praktisch unverwundbar gegenüber der verheerendsten Kritik.

Aber offenbar gibt es dennoch einen gewissen Defekt in dem Edelstein seines Geistes; ein gewisses rostiges Detail in seiner Werkzeugtasche. Er zeigt eine fast umfassende Hilflosigkeit, da er nicht in der Lage ist, sich vollständig von dem beobachteten Phänomen zu trennen. Er verdreht Texte, um es einfacher zu machen, daraus seine Seile zu flechten.

Ein hervorragendes Beispiel für einen solchen Fehler sehen wir in seinem Buch über Wagner. Wagner war Sozialist, wie auch Shaw selbst; und Mister Shaw fühlte sich verpflichtet, Sozialismus in seinen Opern zu finden. So wie ein Monarchist leicht bemerken könnte, dass Wagner ein königlicher Favorit war, und seine Opern nichts anderes als Hymnen an die königliche Macht. Die Position ist so perfekt, wie leicht sie zu verteidigen ist. Infolge dessen gelang es Shaw, in die gleichen Fallen zu tappen, denn das vierte Drama des „Rings“ wollte sich nicht in seine Schemen einfügen. Er musste von uns verlangen, an den Glauben zu glauben, dass Wagner angeblich urplötzlich sein großes und grundlegendes Ziel aufgegeben, seinen gesamten Gedankengang verworfen und zu schlichten Opern zurückgekehrt ist, die vollkommen inkohärent sind. Er zwingt uns ernsthaft zu glauben, dass Wagner verrückt geworden ist, wie in der Geschichte über den Architekten, der vierzig Jahre seines Lebens mit dem Bau einer Kathedrale verbrachte, und dann die Pläne verworfen hat, um sie mit Minaretten zu beenden. Aber kommen wir zurück zu unseren Schafen, - oder besser zu unseren Löwen!

Die Kritik des Christentums, die von Shaws herausragendem Geist unternommen wurde, markierte eine Epoche in der Geschichte der Religion. Sein Vorwort zu „Androklus und dem Löwen“ hat den gleichen Wert wie die fünfundneunzig Thesen, die Martin Luther an die Türen der Wittenberger Kirche nagelte. Mister Shaw, wie man von einem so originellen Denker erwarten konnte, wählte einen hervorragenden Standpunkt. Er schlägt uns vor, unsere Gedanken von allem, was wir jemals über das Christentum gehört haben, zu befreien und uns auf die Position eines Wilden zu verankern, dessen ungebildeter Geist seine ersten Lektionen aus den missionarischen Evangelien schöpft. Hier macht er eine einzige Einschränkung, indem er dem Leser versichert, dass die menschliche Vorstellungskraft bis zu einem gewissen Grad auch auf die Religion anwendbar ist. Das ist natürlich eher vergleichbar mit dem Bohren eines Lochs im Bootsboden, bevor man es ins Wasser lässt. Aber wir betrachten Mister Shaw, wie er ist.