Logische Untersuchungen. Ergänzungsband aus 3 Büchern (Band 1, Band 2, Teil 1, Band 2 Teil 2)

„Logische Untersuchungen“ (1900–1901) von Edmund Husserl sind der Ausgangspunkt der phänomenologischen Bewegung. Der erste Band dieses Werkes „Prolegomena zur reinen Logik“ ist der Kritik der am Übergang vom 19. zum 20. Jahrhundert vorherrschenden Strömungen in der Erkenntnistheorie gewidmet. Die Hauptkrankheit der Philosophie seiner Zeit nennt Husserl den Psychologismus – die ihm zeitgenössischen Projekte der psychologischen Begründung von logisch-mathematischem und philosophischem Wissen. Anhand der führenden logischen Lehren der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts beweist er, dass die psychologische und allgemein empirische Begründung der Wissenschaft das qualitative Unterscheidungsmerkmal zwischen empirischem und idealem Wissen vernachlässigt, den besonderen Status der logisch-mathematischen Gesetze ignoriert und zu Relativismus in der Erkenntnistheorie führt. Am Ende des ersten Bands formuliert Husserl das Programm seiner eigenen „Wissenschaftslehre“ – einer neuen Wissenschaft über die Wissenschaft, die darauf abzielt, die apriorischen Bedingungen der Möglichkeit wissenschaftlichen Wissens zu untersuchen. Husserls Kritik des Psychologismus initiierte eine breite Diskussion, an der die meisten führenden Philosophen des frühen 20. Jahrhunderts beteiligt waren.

Im Vorwort zum zweiten Band der „Logischen Untersuchungen“ wird das Prinzip der Vorurteilslosigkeit als Grundprinzip der Phänomenologie erläutert sowie dessen korrelatives Hauptanliegen: „Zu den Sachen selbst!“, das zum Schlagwort der phänomenologischen Bewegung wird. Die Phänomenologie wird als neutrale Wissenschaft eingeführt, die sowohl die Grundlage der Logik als auch der Psychologie bilden soll. Der erste Teil des zweiten Bands besteht aus fünf Untersuchungen, die durch ein gemeinsames Thema verbunden sind: die Korrelation von Bedeutungen als idealen Einheiten und Handlungen des Bewusstseins, in denen Bedeutungen konstituiert werden. In der ersten Untersuchung werden die grundlegenden Unterschiede eingeführt: zwischen dem Zeichen als Hinweis und dem Zeichen als Ausdruck der Bedeutung, zwischen Bedeutungen in kommunikativer Sprache und im einsamen seelischen Leben, zwischen der Intention der Bedeutung (leere Intention) und der Realisierung der Bedeutung, zwischen Bedeutung und Gegenstand. In der zweiten Untersuchung wird das Differenzieren von allgemeiner und einzelner Intention betrachtet, wobei die Wahrnehmung als notwendige Grundlage des Erkennens der Essenz angesehen wird. In der dritten und vierten Untersuchung werden die strukturellen Beziehungen der Bedeutungen untersucht. Die in der dritten Untersuchung eingeführte Unterscheidung zwischen selbständigen und unselbständigen Teilen bereitet die grundlegende Unterscheidung der vierten Untersuchung vor – zwischen selbständigen und unselbständigen Bedeutungen. Die Idee einer rein logischen Grammatik wird geäußert, die die formale Verbindung der Bedeutungen herstellen und ein Fehlen von Sinn und Unsinn vermeiden soll. In der fünften Untersuchung wird eine Skizze der phänomenologischen Theorie des Bewusstseins als Verbindungen von Erfahrungen und als intentionalen Akten gegeben.

In der abschließenden, VI. Untersuchung, die den zweiten Teil des zweiten Bands der „Logischen Untersuchungen“ bildet, werden die grundlegenden Aspekte der phänomenologischen Analyse des Wissens hervorgehoben. Die Ausgangsunterscheidung des ersten Abschnitts ist zwischen objektivierender (Vorstellung, Urteil) und nicht objektivierender (Frage, Wunsch, Annahme) Akten. Das Ausgangsproblem besteht darin, ob alle Akte oder nur die objektivierenden Träger von Bedeutungen sind; ob Bedeutungen nur im Urteil oder auch in Fragen, Wünschen usw. zum Ausdruck kommen? Das Problem des Wissens im engeren Sinne der Identifikation des Gegenstands wird aus der Perspektive der Vereinbarkeit und des Konflikts von Intentionen bei der Realisierung betrachtet. In diesem Zusammenhang wird zwischen kognitiven und intuitiven Intentionen sowie Stufen des Wissens unterschieden. Im abschließenden Kapitel I des Abschnitts wird das Ideal der Adequanz im Wissen und das Verhältnis von Wahrheit und Evidenz betrachtet. Vier Begriffe der Wahrheit werden eingeführt und eine Unterscheidung zwischen Sein im Sinne der Wahrheit und Sein der Verknüpfung im Urteil gezogen. Husserls Überlegungen zum Sein, die auf das bekannte kantische Postulat zurückgehen, hatten großen Einfluss auf die Fragestellung des Seins bei Heidegger. Im zweiten Abschnitt wird das Erkennen objektiver kategorialer Formen und idealer Objektivität als Struktur des kategorialen Sehens offengelegt, das in der Wahrnehmung fundiert ist, jedoch nicht auf sinnliche Wahrnehmungen oder auf rein intellektuelle Aktivitäten reduziert werden kann. Dabei erhalten die Begriffe Wahrnehmung und Anschauung die notwendige Erweiterung.