Jetzt sprechen viele Menschen über Führung. Welche Führer hat Śrīla Prabhupāda gesehen? Hier werden wir über fünfzig Werte und Fähigkeiten eines spirituellen Gemeinschaftsführers sprechen, die er in seinen Büchern und Gesprächen immer wieder betont hat.
Jemand könnte denken, dass das Wort „Führer“ sich auf jemanden bezieht, der eine Gesellschaft oder Organisation leitet, und wenn ich mich nicht in dieser Position befinde, ist dieses Buch für mich nicht relevant. Doch das ist ganz und gar nicht der Fall. In Wirklichkeit ist fast jeder Mensch, ob er es erkennt oder nicht, auf natürliche Weise bereits ein Führer für jemanden: für seine Kinder, seine Familie, seine Gruppe, seine Gesellschaft usw.
In einer authentischen menschlichen Zivilisation wurde die Rolle des Führers immer von hoch spirituell entwickelten Menschen besetzt. Im „Śrīmad-Bhāgavatam“, 5.5.18, heißt es: „Derjenige, der seine Schützlinge nicht aus dem Kreislauf von Geburt und Tod befreien kann, hat kein Recht, spiritueller Lehrer, Ehemann, Vater, Mutter oder Halbgott zu werden, dem einfache Sterbliche verehren“.
Was bedeutet es also, ein spiritueller Führer in der Rolle eines Vaters, einer Mutter, eines Gruppen- oder Gemeinschaftsführers zu sein? Wenn wir das Wort „Führer“ hören, entsteht in der Regel das Bild eines Menschen, der gewissermaßen „Herr“ einer Gruppe von Menschen ist. Diese verzerrte, uns von der Kultur der materiellen Welt aufgezwungene Vorstellung von Führung ist jedoch falsch. Ein wahrer spiritueller Führer bleibt stets ein demütiger Diener und Schüler, ganz gleich, welche Position er einnimmt. Wie ist es möglich, diese scheinbar unvereinbaren Begriffe „Führer“ und „Diener“ zu verbinden?
In diesem Buch können wir an dem Beispiel des vollendeten spirituellen Führers Śrīla Prabhupāda und des Herrn Kṛṣṇa von dieser geheimnisvollen Kunst der spirituellen Führung oder der Kunst, ein Gottgeweihter zu sein, lernen.
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