«Šeimos smurtas» tapo įprasta sąvoka, nusakanti smurtą iš to, kas, atrodytų, myli tave ir deklaruoja rūpestį tavimi. Bažnytiniai valdžios atstovai pabrėžia savo paternalizmą ir savo «tėvišką rūpestį» savo «vaikams». Tai leidžia jiems ne tik toleruoti smurtą, bet ir jį pateisinti.
Vienas iš šio pateisinimo metodų – tai neigimas: esą Ortodoksijos istorijoje nebuvo inkvizicijos ir policijos smurto. Iš tiesų buvo tiek teorija, tiek praktika prievartos dėl tikėjimo. Be to, tiek viena, tiek kita kilo iš ortodoksų šventųjų ir buvo įtvirtinta bažnytiniame įstatyme. Ši knyga teikia gausų faktų rinkinį. Ir rodo, kad tai ne atsitiktiniai «nuokrypiai», bet kažkas, tvirtai įsišaknijusio ortodoksinės kultūros matricoje ir pasirengusio save reprodukuoti.
Tuo tarpu autorius, iki savo priverstinės emigracijos buvęs Maskvos Dvasinės Akademijos profesoriumi, mano, kad net ir viduje ortodoksijos žmogus gali padaryti savo asmeninį pasirinkimą – tapti puiku moksleiviu «neapykantos teologijos» srityje, arba būti outsideriu, bet «meilės teologijos» pusėje.