„Dieviškoji komedija“ Florencijos genijaus Dante Alighieri (1265–1321), jo magnum opus, teisėtai įeina į ryškų didžiausių literatūrinių paminklų visatai. Jos vertė toli gražu neapsiriboja enciklopedine viduramžių vakarų kultūros ir pasaulio suvokimo vaizdine.
Dantės poema buvo ir lieka provokuojanti; nuosprendžiai, kuriuos poetas priima kolosams žmonijos istorijoje ir mitologijoje: Julijui Cezariui ir jo žudikams Brutui ir Kasijui, Achilui, Aleksandrui Didžiajam — ir savo šiuolaikams, kankinamiems aistrų: nelaimingiems įsimylėjėliams Paulo ir Frančeskai, politiniams oponentams — mūsų laikais gali pasirodyti pernelyg griežti, tačiau jie demonstruoja viduramžių mąstymo griežtumą ir grožį, siekiančius visos žmonijos išgelbėjimo. „Dieviškąją komediją“ galima perskaityti ir kaip didžiausią meilės išpažinimą: iš visų būdų išgirtinti savo mylimąją Beatrice, Dante pasirinko kilniausią, dovanojant jai nemirtingumą rojuje šalia Dievo ir žmonių atmintyje. Bet pirmiausia tai yra žmogaus sielos Odisėja, kelionė į jos giles ir aukštumas ieškant atsinaujinimo ir atgimimo į naują gyvenimą.
Praėjus šimtmečiams, Dante tampa mūsų pačių Vergilijumi ir kviečia mus patys į sunkų kelionę — per mūsų vidinį pragarą, skaistyklą ir rojų. Ir vis dėlto net ten, kur viešpatauja griežta gėrio ir blogio dichotomija, lieka vietos viltims ir paguodai: Dantės pragaras yra svaiginančiai gilus, tačiau vis tiek nebedingęs ir būtent per pačias tamsiausias gelmes veda kelias į viršų, į šviesą. Tekstas publikuojamas puikiame klasikinėje Dmitrijaus Minaevo vertime ir iliustruotas legendinėmis Gustavo Dore graviracijomis.
