Väikeses essees «Inimene ja tehnika» (1931) Oswald Spengler, jätkates oma mõtteid, mida ta käsitles traktatis «Euroopa allakäik», maailmahistooria tsüklilisuse ja suurte tsivilisatsioonide langemise üle, seab esmakordselt küsimuse tehnika olemuse kohta. Vaadates inimkonna arengu erinevaid etappe, tõukab ta eemale levinud instrumentaalsetest...
arusaamadest tehnikast, mõistes selle all igasugust sihipärast tegevust, «elu taktikat», mis on seotud võitlusega – nietzschelik tahtega võimu. Nii allutas Läänemere Euroopa ja Põhja-Ameerika «faustlik» kultuur looduse ja teiste maade masina tehnika abil, luues tingimused vältimatu ökoloogilise kokkuvarisemise jaoks. Spengleri arvates on Lääne rahvad ise oma tehnoloogiate ohvriks langenud: «Maailma isand on muutunud masina orjaks».
Väikeses essees «Inimene ja tehnika» (1931) Oswald Spengler, jätkates oma mõtteid, mida ta käsitles traktatis «Euroopa allakäik», maailmahistooria tsüklilisuse ja suurte tsivilisatsioonide langemise üle, seab esmakordselt küsimuse tehnika olemuse kohta. Vaadates inimkonna arengu erinevaid etappe, tõukab ta eemale levinud instrumentaalsetest arusaamadest tehnikast, mõistes selle all igasugust sihipärast tegevust, «elu taktikat», mis on seotud võitlusega – nietzschelik tahtega võimu. Nii allutas Läänemere Euroopa ja Põhja-Ameerika «faustlik» kultuur looduse ja teiste maade masina tehnika abil, luues tingimused vältimatu ökoloogilise kokkuvarisemise jaoks. Spengleri arvates on Lääne rahvad ise oma tehnoloogiate ohvriks langenud: «Maailma isand on muutunud masina orjaks».