Vana Egiptuse kultused. Aumudustatud päikesest ja kuninga kullast lihast kuni Benu lindude ja Nuna jumala.
Raamat, mis avab mitmekihilise maailma iidseEgiptuse religioonis. Erinevalt populaarsetest müütide ülevõtmistest käsitletakse siin religioosseid süžeid mitte isoleeritult, vaid peegeldusena Egiptuse poliitilistest, kultuurilistest ja filosoofilistest muutustest rohkem kui kolme tuhande aasta jooksul. Autor näitab, et Egiptuse mütoloogia ei ole staatiline pantheon...
ega "jutustused" loomade peadega jumalatest, vaid elav süsteem, mis areneb koos ühiskonna, võimu ja kosmoga. Keskmes ei ole ainult võtmeisikud nagu Osiris, Isis, Horus või Ra, vaid ka jumalik olemus egiptuse kultuuris ning isegi keel, mille kaudu egiptlased kirjeldasid püha. Autor analüüsib järjekindlalt Egiptuse tähtsamaid teoloogilisi keskusi - Heliopolist, Memfise, Tebe, Hermopoli - näidates, kuidas igaühel neist oli oma versioon maailma loomist. Erilist tähelepanu pööratakse uskude kirjanduse evolutsioonile - alates "Püramiiditekstidest" ja "Sarkofaagitekstidest" kuni "Surmateksti" ja "Amduati raamatu" - ja nende rollile mitte lihtsalt "surmaülesannete kirjeldustena", vaid ka aktiivsete tööriistadena suhtlemiseks teise ruumiga, osana elavast teoloogiast. Oluline koht on pühendatud farao analüüsile kui elavale jumalale, tema tiitlitele, matmiskultusele ja seostele päikesemütoloogiaga. Selliste näidete kaudu on ilmne, kui tihedalt olid Egiptuses põimunud võim, religioon ja müüt, ja riiklikkus põhines pühal.
Raamat, mis avab mitmekihilise maailma iidseEgiptuse religioonis. Erinevalt populaarsetest müütide ülevõtmistest käsitletakse siin religioosseid süžeid mitte isoleeritult, vaid peegeldusena Egiptuse poliitilistest, kultuurilistest ja filosoofilistest muutustest rohkem kui kolme tuhande aasta jooksul. Autor näitab, et Egiptuse mütoloogia ei ole staatiline pantheon ega "jutustused" loomade peadega jumalatest, vaid elav süsteem, mis areneb koos ühiskonna, võimu ja kosmoga. Keskmes ei ole ainult võtmeisikud nagu Osiris, Isis, Horus või Ra, vaid ka jumalik olemus egiptuse kultuuris ning isegi keel, mille kaudu egiptlased kirjeldasid püha. Autor analüüsib järjekindlalt Egiptuse tähtsamaid teoloogilisi keskusi - Heliopolist, Memfise, Tebe, Hermopoli - näidates, kuidas igaühel neist oli oma versioon maailma loomist. Erilist tähelepanu pööratakse uskude kirjanduse evolutsioonile - alates "Püramiiditekstidest" ja "Sarkofaagitekstidest" kuni "Surmateksti" ja "Amduati raamatu" - ja nende rollile mitte lihtsalt "surmaülesannete kirjeldustena", vaid ka aktiivsete tööriistadena suhtlemiseks teise ruumiga, osana elavast teoloogiast. Oluline koht on pühendatud farao analüüsile kui elavale jumalale, tema tiitlitele, matmiskultusele ja seostele päikesemütoloogiaga. Selliste näidete kaudu on ilmne, kui tihedalt olid Egiptuses põimunud võim, religioon ja müüt, ja riiklikkus põhines pühal.