Čaadajev jäi kaua aega Venemaa lugejale tuntuks vaid ühe ainulaadse publikatsiooni tõttu, mis sai väljakutseks ühiskonna teadvusele. 1836. aastal ilmus ajakirjas «Telescop» tema esimene «Filosoofiliste kirjade» osa. Neis kõlama hakanud kibedat skeptitsismi Venemaa eraldatuse osas «inimkonna universaalsest kasvatamisest» ja «vaimsest...
seiskumisest, mis takistab kõrgelt määratud ajalise missiooni täitmist» tekitas Nikolai I viha. Ajakiri suleti, peatoimetaja küüditati, tsensoreid vallandati ja autor kuulutati hulluks. Čaadajeva kirjutised olid Venemaal trükikeelatud: need olid ametlikule ideoloogiale «ebamugavad». Alles 20. sajandi alguses hakkas tema loominguline pärand järk-järgult taas Venemaa lugejate ette jõudma. Selle silmapaistva mõtleja ebatavaline saatus on alati köitnud Venemaa filosoofia ajaloolaste suurt tähelepanu. Nagu kirjutas protodiakon V. Zenkovski, «oli tal selles osas rohkem vedanud kui kellelgi teisel».
Čaadajev jäi kaua aega Venemaa lugejale tuntuks vaid ühe ainulaadse publikatsiooni tõttu, mis sai väljakutseks ühiskonna teadvusele. 1836. aastal ilmus ajakirjas «Telescop» tema esimene «Filosoofiliste kirjade» osa. Neis kõlama hakanud kibedat skeptitsismi Venemaa eraldatuse osas «inimkonna universaalsest kasvatamisest» ja «vaimsest seiskumisest, mis takistab kõrgelt määratud ajalise missiooni täitmist» tekitas Nikolai I viha. Ajakiri suleti, peatoimetaja küüditati, tsensoreid vallandati ja autor kuulutati hulluks. Čaadajeva kirjutised olid Venemaal trükikeelatud: need olid ametlikule ideoloogiale «ebamugavad». Alles 20. sajandi alguses hakkas tema loominguline pärand järk-järgult taas Venemaa lugejate ette jõudma. Selle silmapaistva mõtleja ebatavaline saatus on alati köitnud Venemaa filosoofia ajaloolaste suurt tähelepanu. Nagu kirjutas protodiakon V. Zenkovski, «oli tal selles osas rohkem vedanud kui kellelgi teisel».