«Paramatmaprakasha-vritti» (sanskriti «Kommentaar «Kõrgeima atmani särapunkti») — esimene tõlge Euroopa keelde ainukesest sanskriti kommentaarist Brahmadeva (14. saj.) teosele Yogindu (6. saj.) «Paramappapayasu» (apabhr. «Kõrgeima atmani sära»), millel oli võtmeroll džainismi müstika kujunemisel. Brahmadeva, selgitades apabhraṃsha keeles loodud kahtelisi-dohakeid Yogindul, näitab,...
et igapäevane identifitseerimine oma Mina, vaimse olemuse — atmani keha, erinevate mateeria vormide (väline atman) ja isegi vaimsete seisunditega (sisemine atman) on vale. Tõeline, kõrgeim atman ilmneb kui puhas ise-teadlikkuse sära. Brahmadeva, järgides Yogindut, väidab, et tõeline Brahman, Shiva ja iga teine jumalus, kellele kummardavad teiste usuliste traditsioonide esindajad, on ainult kõrgeim atman, nagu seda kirjeldavad džainid. Tõlge on varustatud kommentaaridega, sissejuhatava artikli, bibliograafia, viidete ja näidikutega.
«Paramatmaprakasha-vritti» (sanskriti «Kommentaar «Kõrgeima atmani särapunkti») — esimene tõlge Euroopa keelde ainukesest sanskriti kommentaarist Brahmadeva (14. saj.) teosele Yogindu (6. saj.) «Paramappapayasu» (apabhr. «Kõrgeima atmani sära»), millel oli võtmeroll džainismi müstika kujunemisel. Brahmadeva, selgitades apabhraṃsha keeles loodud kahtelisi-dohakeid Yogindul, näitab, et igapäevane identifitseerimine oma Mina, vaimse olemuse — atmani keha, erinevate mateeria vormide (väline atman) ja isegi vaimsete seisunditega (sisemine atman) on vale. Tõeline, kõrgeim atman ilmneb kui puhas ise-teadlikkuse sära. Brahmadeva, järgides Yogindut, väidab, et tõeline Brahman, Shiva ja iga teine jumalus, kellele kummardavad teiste usuliste traditsioonide esindajad, on ainult kõrgeim atman, nagu seda kirjeldavad džainid. Tõlge on varustatud kommentaaridega, sissejuhatava artikli, bibliograafia, viidete ja näidikutega.