Francois Rabelaisi looming ja keskaja ning renessansi rahvakultuur
Ei ole ringlust
Eespool esitletud raamatus, mille autor on silmapaistev vene filoloog ja mõtleja M. M. Bahtar, saab Francois Rabelaisi romaan «Gargantua ja Pantagruel» autorite mõtiskluste alguspunktiks komilise olemuse ja selle väljenduste üle erinevates žanrites ja kõne stiilides, kehastuse vormide ja funktsioonide kohta,...
mis on iseloomulikud keskaja ja renessansi rahvakultuurile. Autor arendab madala rahva naerukultuuri teooriat, mis nimetatud ajaloos seisis vastu «tõsisele» ametlikule kultuurile, oli läbi imbunud karnevaalsest «vaimsusest vahetustes ja uuendustes», «valitsevate tõdede ja võimude rõõmsast suhtelisusest» ning peegeldas rahva usku elu pidevasse uuendamisse, võimaldades inimesel tunda end universumi osana (kontseptsioon «groteskse kollektiivse keha»). 1940. aastal lõpetatud ja veerand sajandit hiljem, 1965. aastal, avaldatud Bahtari monograafia määratles kümneteks aastateks maailma kirjandusteaduse arengut. Selle väljaanne kaasneb artikliga «Rabel ja Gogol», mis ei kuulu põhiteksti ja heidab lisavalgust selle võtmeideedele.
Eespool esitletud raamatus, mille autor on silmapaistev vene filoloog ja mõtleja M. M. Bahtar, saab Francois Rabelaisi romaan «Gargantua ja Pantagruel» autorite mõtiskluste alguspunktiks komilise olemuse ja selle väljenduste üle erinevates žanrites ja kõne stiilides, kehastuse vormide ja funktsioonide kohta, mis on iseloomulikud keskaja ja renessansi rahvakultuurile. Autor arendab madala rahva naerukultuuri teooriat, mis nimetatud ajaloos seisis vastu «tõsisele» ametlikule kultuurile, oli läbi imbunud karnevaalsest «vaimsusest vahetustes ja uuendustes», «valitsevate tõdede ja võimude rõõmsast suhtelisusest» ning peegeldas rahva usku elu pidevasse uuendamisse, võimaldades inimesel tunda end universumi osana (kontseptsioon «groteskse kollektiivse keha»). 1940. aastal lõpetatud ja veerand sajandit hiljem, 1965. aastal, avaldatud Bahtari monograafia määratles kümneteks aastateks maailma kirjandusteaduse arengut. Selle väljaanne kaasneb artikliga «Rabel ja Gogol», mis ei kuulu põhiteksti ja heidab lisavalgust selle võtmeideedele.