Kergemeelsuse entsüklopeedia: Peen kunst mitte võtta elu tõsiselt
Erked riided, särav naer, mööduv ilu ja lõpmatu jaht hetkeõnnelikusele – kergemeelsus on tuttav igaühele meist. Hukka mõistetud ja ülistatud, on see olnud inimese kindel kaaslane antiikajast tänapäevani. Katoliku kirik nägi selles surmavat pattu, mis häirib pääsemise mõtteid, samas kui...
suured filosoofid – Voltaire, Montaigne – pidasid seda jumalikuks anneteks, mis päästab hirmust ja meeleheitesse. Lõpuks eristab kergemeelsuse varjund ilmselt iga stiili ikooni, mida me tänaseni hindame, alates Twiggy'ist kuni Brigitte Bardot'ni.
Hüppates XVIII sajandi galante pidustustesse, saate teada, kuidas aristokraatia tõstis kergemeelsuse elu kunstiks ja kuidas Watteau ja Fragonard ülistasid selle sensuaalset graatsiat. Miks peeti seda traditsiooniliselt „naiselikuks“ omaduseks ja kuidas revolutsiooniline moraal sellega võitles? Mõjukas emotsioonide ja argielu ajaloolane Sabine Melchior-Bonnet näitab meisterlikult, kuidas mänguhimu, elegantsi ja flirtimise soov mitte ainult ei kestnud üle sõdade ja revolutsioonide, vaid sai ka lahutamatuks osaks kaasaegsest maailmast, kus valitseb tarbimise ja hetkeõnne kultus. See sügav uurimus sellest, kuidas inimkond õppis tasakaalustama olemise tühisust ja õnnejanu, – ja sellest, kuidas kaitsta oma isiklikku õigust väikestele rõõmudele.
Erked riided, särav naer, mööduv ilu ja lõpmatu jaht hetkeõnnelikusele – kergemeelsus on tuttav igaühele meist. Hukka mõistetud ja ülistatud, on see olnud inimese kindel kaaslane antiikajast tänapäevani. Katoliku kirik nägi selles surmavat pattu, mis häirib pääsemise mõtteid, samas kui suured filosoofid – Voltaire, Montaigne – pidasid seda jumalikuks anneteks, mis päästab hirmust ja meeleheitesse. Lõpuks eristab kergemeelsuse varjund ilmselt iga stiili ikooni, mida me tänaseni hindame, alates Twiggy'ist kuni Brigitte Bardot'ni.
Hüppates XVIII sajandi galante pidustustesse, saate teada, kuidas aristokraatia tõstis kergemeelsuse elu kunstiks ja kuidas Watteau ja Fragonard ülistasid selle sensuaalset graatsiat. Miks peeti seda traditsiooniliselt „naiselikuks“ omaduseks ja kuidas revolutsiooniline moraal sellega võitles? Mõjukas emotsioonide ja argielu ajaloolane Sabine Melchior-Bonnet näitab meisterlikult, kuidas mänguhimu, elegantsi ja flirtimise soov mitte ainult ei kestnud üle sõdade ja revolutsioonide, vaid sai ka lahutamatuks osaks kaasaegsest maailmast, kus valitseb tarbimise ja hetkeõnne kultus. See sügav uurimus sellest, kuidas inimkond õppis tasakaalustama olemise tühisust ja õnnejanu, – ja sellest, kuidas kaitsta oma isiklikku õigust väikestele rõõmudele.