Zawartość:
• Talia «Bogowie» - 16 kart
• Talia «Wspomagacze» - 29 kart
• Talia «Scenariusze» - 6 kart
• Talia «Sytuacje» - 35 kart
• Talia «Słowa» - 34 karty
• Instrukcja z technikami
• Aplikacja «I jeszcze trochę o Olimpie i jego mieszkańcach» w formacie elektronicznym (QR kod do pobrania znajduje się na końcu instrukcji)
Praca z talią zakłada pracę z mitami starożytnej Grecji, opierając się na teoriach zbiorowej nieświadomości i procesów scenariuszowych. Dla psychologa ważne jest, aby w razie potrzeby przekazać klientowi wiedzę mitologiczną dotyczącą kart, integrując je w sytuacje klienta do fantazjowania i rozważania.
Od autorów
Postanowiliśmy stworzyć talię opartą na obrazach wielkich artystów, poświęconych mitologicznym fabułom. W naszej pracy opieramy się na ideach Carla Gustava Junga dotyczących archetypów, zbiorowej nieświadomości oraz typów psychologicznych, oraz na koncepcji scenariusza Erika Berne'a.
Psychologia swoimi metodami przypomina archeologię: wykopaliska duszy w poszukiwaniu wewnętrznego człowieka — zdejmując warstwa po warstwie, przesuwamy się do najgłębszych zakamarków świadomości. W tej pracy nieocenione są mity, które, będąc w pierwszej kolejności zjawiskiem psychicznym, wyrażają ukrytą istotę duszy. Archetypowe obrazy zawsze towarzyszyły człowiekowi, są źródłem mitologii, religii i sztuki. Mitologia była pierwotnym sposobem obróbki archetypowych obrazów.
Pracując nad mitami, uwzględniamy silne archetypy działające wewnątrz osobowości oraz zewnętrzne stereotypy, którym trzeba sprostać. Zrozumienie obu tych czynników pomaga lepiej zrozumieć, w czym tkwią nasze konflikty i jak jak najszybciej osiągnąć integralność. Wartości i wierzenia człowieka kształtowane są przez kulturę, która odbija się w prawie, obyczajach, podziale władzy, kryteriach określania wartości oraz statusu każdego z nas. Poznając coś o archetypach bogów, możemy przywrócić odrzucone części siebie. Procesowi temu sprzyjają sny, wspomnienia i mity, które pomagają nam połączyć się z naszą nieświadomością.
Zrozumienie «bogów» pomoże rodzicom dostrzec, «kim» jest ich dziecko i docenić jego cechy. W rezultacie rodzice poczują się bardziej kompetentni, ponieważ zrozumieją, jak ich dziecko się czuje, jak odnosi się do niego świat, jakie są jego mocne strony, z jakimi trudnościami się boryka oraz jaką pomoc wymaga od otoczenia. Mężczyźni i kobiety często potrzebują jaśniej zobaczyć swoich rodziców: czasami po to, aby przebaczyć, a czasami — aby zrozumieć. Możliwe, że zrozumienie bogów i mitów pomoże Ci stworzyć bardziej obiektywny portret swojego ojca lub matki.
MAK «Olimp. Bogowie i bohaterowie» składa się z pięciu talii:
1. Bogowie starożytnej Grecji (rewers z błyskawicą) – 16 kart
Zeus, Hades, Posejdon, Apollo, Ares, Dionizos (2 karty), Hermes, Hefajstos, Hera, Afrodyta, Demeter, Artemida, Atena, Hestia, Persefona.
Ci bogowie odpowiadają jednej z koncepcji jungowskich, która opiera się na mitologicznym typowaniu osobowości, demonstrującym pewne wzorce zachowań i skłonności ludzi. Nie jest to jednak warunek konieczny do pracy z talią. Poniżej przedstawione są niektóre metody pracy.
2. Wspomagacze (rewers z odciskiem sześciopalca) – 29 kart
Postacie mitologii i historii starożytnej Grecji: Bakchantka, Hekate, dryada, Helena Trojańska, Kronos, Hydra Lernejska, Medea, Meduza, Minotaur, Moira, muzy, Narcyz, nimfa Echo, Odyseusz, Pandora, Pegaz, Penelopa, Prometeusz, syreny, nauczyciel Chirona, Charon, król Edyp (2 karty), Kirke, Erinny (2 karty), Eros i Psyche. A także karta z księżycem i dziewczyną bez napisu.
Kartę wspomagacza (lub przeszkody) można wyciągnąć, gdy, na przykład, potrzebny jest zasób. Albo kiedy klient ma trudności w określeniu przeszkody na drodze do celu.
3. Scenariusze (rewers z tabliczką i piórem) – 6 kart
Artystka talii — Diana Plisowa.
Talia składa się z obrazów 6 mitologicznych fabuł:
• «Zawsze» — mit o Arachne;
• «Dopóki nie» — mit o dwunastu pracach Herkulesa;
• «Po tym, jak» — mit o Damoklesie;
• «Prawie» — mit o Syzyfie;
• «Nigdy» — mit o Tantalusie;
• «W oczekiwaniu na nagrodę» — mit o Filemonie i Baukide.
Praca z tą talią powinna odbywać się zgodnie z koncepcją Erika Berne'a, który wykorzystał imiona postaci ze starożytnej Grecji oraz odpowiadające im mity do określenia scenariuszy życiowych ludzi.
4. Sytuacje (rewers z statkiem) – 35 kart
Na kartach tej talii przedstawione są sceny z mitologii i historii.
Apollo goni Dafnę; zawody Apolla i Marsjasza; Akteon zaskakuje kąpiącą się Artemidę i jej nimfy; Afrodyta gani Zeusa; Wergiliusz czyta «Eneidę»; Herkules i Hydra Lernejska; Hermes usypia Argosa; Hefajstos krępuje Prometeusza; śmierć Adonisa; śmierć Hipolita; śmierć Orfeusza; samobójstwo Dydony; ofiara Ifigenii; zwierzyniec z dzikimi kotami; upadek Ikara; węże zabijają Laokoona i jego synów; Leda i łabędź; Medea zabija syna; Odyseusz w pałacu Kirke; Orfeusz i bestie; Kimon i Pero (miłość rzymianki); polowanie na kalidońskiego dzika; Perseusz pokazuje głowę Meduzy; Pigmalion i Galatea; uwięziona Kasandra w bitwie o Troję; porwanie Persefony; porwanie Sabinek; pościg za Orestesem; uwiązany Eros; śmierć Sokratesa; sąd Parysa; Agamemnon w teatrze; Filida i Demofont; Edyp przeklina swojego syna Polinika; Enea i Sybilla.
5. Słowa – 34 karty
Słowa zostały dobrane, opierając się na eseju Jorge Luisa Borgesa «Cztery cykle» i książce «Trzydzieści sześć dramatycznych sytuacji» Georgesa Polti o wiecznych zawirowaniach fabularnych, które są podstawą wszystkich dzieł dramatycznych.
W talii jest jedna pusta karta. Pusta karta bez słów w odpowiedzi na prośbę klienta, prawdopodobnie wywoła frustrację. Ważne jest, aby odkryć uczucia, które staną się cennym materiałem terapeutycznym. Należy również wyjaśnić - co oznacza dla klienta ta pustka? Czym można wypełnić tę przestrzeń? Jak te uczucia odnoszą się do prośby? Kiedy w życiu klient przeżywa je?
METODY PRACY
I. Ćwiczenie «Bogowie w nas»
Odrzucane i akceptowane archetypowe części wewnątrz klienta
1. Wyciągamy zamkniętą kartę z talii «bogów». Aktywujemy ją, zadając klientowi pytania:
• Co widzisz na karcie? Co czuje bóg/bogini? O czym on/ona myśli? Gdzie on/ona patrzy? Gdzie on/ona się znajduje? Czego on/ona chce? Co mu/jej się podoba, a co nie podoba?
2. Akcent na sytuacji. Zadajemy pytania w kontekście informacji, które podał klient:
• Po co temu bogu/bogini być w tej sytuacji? Co on/ona czuje, będąc w tej sytuacji? O czym on/ona myśli?
3. Łagodnie konfrontujemy klienta, opierając się na wiedzy o mitach w kontekście tej karty i powiedzeniach klienta.
• Na przykład, słowa klienta: Afrodyta przystroi się przed lustrem, ponieważ musi być piękna, odpowiadać obrazowi. Pytanie-konfrontacja: Komu powinna Afrodyta? Kto nią rządzi, jeśli jest boginią? I tak dalej.
4. Wyjaśniamy, co klientowi bliskie w postaci. I co go odpycha:
• Co ci się podoba w tym bogu/bogini? Co ci się nie podoba w tym bogu/bogini?
5. Akcent na przeżycia klienta związane z kartą:
• A co przy tym czujesz? O czym myślisz?
6. Wyjaśniamy paralelę między projekcją na kartę a życiem klienta:
• I jak to się ma do twojego życia?
7. Akcentujemy uwagę na perspektywie rozwiązania sytuacji:
• Co chciałbyś z tym zrobić? Jak to rozwiązanie odpowiada rzeczywistości, w której się znajdujesz?
8. Sprawdzamy, czy klientowe rozwiązanie jest pozytywne czy negatywne. Jeśli negatywne, powtarzamy punkty 6 i 7 z innym rozwiązaniem, które zaproponuje klient.
9. Dla psychologa: identyfikujemy mitologiczny archetyp klienta do dalszej pracy psychologicznej.
Bestsellery
