Kohupiimapüha, 8. märts, Ülestõusmispüha, Püha Kolmainsus, Ivani Kupala, 1. september, Jõulud, Jõuluvana — me tähistame neid pühasid igal aastal, mõnikord mõtlemata nende tekkimise ajaloole, tähendusele ja tseremoniatele, mis nendega kaasnevad.
Kuidas kutsuti kevadet ja kuidas öeldi talvele head aega? Millised tseremoniaid...
saadavad saagi koristamist? Miks ei tohi Ujumise nädalal ujuda? Mis on veebronki? Kes on riietatud? Miks värvitakse mune Ülestõusmispühade ajal, aga uue aasta puhul süüakse mandariine? Kust tuli traditsioon saata kirju Jõuluvana?
Kõigest sellest ja palju muust räägib oma raamatus filoloogiateaduste kandidaat, folkloori-antropoloog, vanemteadur Teoreetilise folklooriuuringute laboratooriumis Aktuaalsete humanitaarteaduste koolis ION RANHiGS, ajakirja „Folkloor: struktuur, tüpoloogia, semiootik“ vastutav sekretär, viienda hooaja saate „Karmid muinaslood“ kaasjuht Nadežda Rõtškova.
Kohupiimapüha, 8. märts, Ülestõusmispüha, Püha Kolmainsus, Ivani Kupala, 1. september, Jõulud, Jõuluvana — me tähistame neid pühasid igal aastal, mõnikord mõtlemata nende tekkimise ajaloole, tähendusele ja tseremoniatele, mis nendega kaasnevad.
Kuidas kutsuti kevadet ja kuidas öeldi talvele head aega? Millised tseremoniaid saadavad saagi koristamist? Miks ei tohi Ujumise nädalal ujuda? Mis on veebronki? Kes on riietatud? Miks värvitakse mune Ülestõusmispühade ajal, aga uue aasta puhul süüakse mandariine? Kust tuli traditsioon saata kirju Jõuluvana?
Kõigest sellest ja palju muust räägib oma raamatus filoloogiateaduste kandidaat, folkloori-antropoloog, vanemteadur Teoreetilise folklooriuuringute laboratooriumis Aktuaalsete humanitaarteaduste koolis ION RANHiGS, ajakirja „Folkloor: struktuur, tüpoloogia, semiootik“ vastutav sekretär, viienda hooaja saate „Karmid muinaslood“ kaasjuht Nadežda Rõtškova.