Krahvinna Olgas on ümbritsetud lõpututest mõistatustest. Kas tõsi, et ta oli tavaline tüdruk ja kohtas vürsti täiesti juhuslikult? Kas tõsi, et ta abiellus kümneaastasena, kuid tõi ainukese lapse ilmale alles neljakümne aasta pärast, ja veel viisteist aastat hiljem paelus oma...
ilu Bütsantsuse keisrit? Kas tõsi, et tema mees oli sügavalt vana – või sai hüüdnime Vana Igor mõnel muul põhjusel? Kuid kõige olulisem on, kuidas, millisel moel nii julm naine, kes sooritas massilisi mõrvu erakordselt julmalt, sai pühakuks? Jeelizaveta Dvoretska, kes pühendas umbes kolmkümmend aastat varajase keskaja uurimisele Venemaal, on teinud ainulaadset tööd, otsides kirjanduslikke ja rahvalikke paralleele lugude vahel, mis moodustavad «Olga müüdi», ning võrreldes neid ajaloo kontekstiga, kasutades uusimaid ajaloolisi ja arheoloogilisi materjale, mis ei ole laiemale avalikkusele teada.
Krahvinna Olgas on ümbritsetud lõpututest mõistatustest. Kas tõsi, et ta oli tavaline tüdruk ja kohtas vürsti täiesti juhuslikult? Kas tõsi, et ta abiellus kümneaastasena, kuid tõi ainukese lapse ilmale alles neljakümne aasta pärast, ja veel viisteist aastat hiljem paelus oma ilu Bütsantsuse keisrit? Kas tõsi, et tema mees oli sügavalt vana – või sai hüüdnime Vana Igor mõnel muul põhjusel? Kuid kõige olulisem on, kuidas, millisel moel nii julm naine, kes sooritas massilisi mõrvu erakordselt julmalt, sai pühakuks? Jeelizaveta Dvoretska, kes pühendas umbes kolmkümmend aastat varajase keskaja uurimisele Venemaal, on teinud ainulaadset tööd, otsides kirjanduslikke ja rahvalikke paralleele lugude vahel, mis moodustavad «Olga müüdi», ning võrreldes neid ajaloo kontekstiga, kasutades uusimaid ajaloolisi ja arheoloogilisi materjale, mis ei ole laiemale avalikkusele teada.