Karma, saatus ja elu. Kuidas põhjuslikkus aitab igapäevaelus
Karmat esitatakse sageli kui müstilist tasu seadust või kui mugavat seletust saatusest. Selles raamatus pakutakse teistsugust lähenemist: karmat vaadeldakse kui vaatlevat põhjuslikku protsessi vaimse dünaamika, mis avaldub kavatsuse impulssides, reaktsioonide kordumises ja tingimustes, mis neid reaktsioone toetavad. Tuginedes budistlikule analüüsile,...
näitab raamat, kuidas karmeeriline põhjuslikkus kujuneb kogemuses ja kuidas seda saab järk-järgult muuta töö kaudu põhjustega ja tingimustega. Sisseviidud mõisted „karmiline inseneriteadus“ kasutatakse rangelt metodoloogilises mõttes – analüütilise ja praktilise töö tähistamiseks karmilise dünaamikaga. See ei eelda tulemuste kontrolli, ei tühista tagajärgi ega asenda budistlikku teed traditsioonilisi raame. Raamat on suunatud lugejatele, kes on huvitatud budismist kui vaimse töö distsipliinist ja põhjuslikkuse filosoofiast. See on kirjutatud mitteametlikus, rahulikus võtmes ja eeldab mitte teadlikkuse vastuvõtmist, vaid experimenteerimist - kirjeldatud mehhanismide kontrollimist enda kogemuses.
Karmat esitatakse sageli kui müstilist tasu seadust või kui mugavat seletust saatusest. Selles raamatus pakutakse teistsugust lähenemist: karmat vaadeldakse kui vaatlevat põhjuslikku protsessi vaimse dünaamika, mis avaldub kavatsuse impulssides, reaktsioonide kordumises ja tingimustes, mis neid reaktsioone toetavad. Tuginedes budistlikule analüüsile, näitab raamat, kuidas karmeeriline põhjuslikkus kujuneb kogemuses ja kuidas seda saab järk-järgult muuta töö kaudu põhjustega ja tingimustega. Sisseviidud mõisted „karmiline inseneriteadus“ kasutatakse rangelt metodoloogilises mõttes – analüütilise ja praktilise töö tähistamiseks karmilise dünaamikaga. See ei eelda tulemuste kontrolli, ei tühista tagajärgi ega asenda budistlikku teed traditsioonilisi raame. Raamat on suunatud lugejatele, kes on huvitatud budismist kui vaimse töö distsipliinist ja põhjuslikkuse filosoofiast. See on kirjutatud mitteametlikus, rahulikus võtmes ja eeldab mitte teadlikkuse vastuvõtmist, vaid experimenteerimist - kirjeldatud mehhanismide kontrollimist enda kogemuses.