Raamat koosneb kahest osast, mis on pühendatud inimkonna igikestvale probleemile - elu ja surma probleemile. Esimene osa on analüüs tekstist «Tibetlaste surmaraamat» lähenemisviisist lääne psühholoogi-uurija perspektiivist. On tuvastatud ja piisavalt üksikasjalikult käsitletud analoogiaid sümboolse surmajärgse seisundi kirjeldamises, mida iseloomustab erinevate usuliste-filosoofiliste...
ja teaduslike süsteemide (budism, hinduism, kristlus, kaasaegne psühholoogia) loomus. Raamatu teises osas tuuakse välja Aegadeülese Tarkuse põhiseisukohad, mis käsitlevad surma määratlemist, selle etappe ja subjektiivseid seisundeid, - nagu need on esitatud «Maha Üksuste Kirjades», Djwal Khuli - A.A. Bailey ja kaasaegsete psühholoogide töödes. Kuna mainitud raamatud on lugejale, kes ei ole tuttav esoteerilise psühholoogiaga, keerulised, on püüti kohandada õpetust lääne tajumise ja mentaliteedi jaoks. Raamat on mõeldud laiale lugejaskonnale, kes püüab mõista elu ja surma seadusi.
Raamat koosneb kahest osast, mis on pühendatud inimkonna igikestvale probleemile - elu ja surma probleemile. Esimene osa on analüüs tekstist «Tibetlaste surmaraamat» lähenemisviisist lääne psühholoogi-uurija perspektiivist. On tuvastatud ja piisavalt üksikasjalikult käsitletud analoogiaid sümboolse surmajärgse seisundi kirjeldamises, mida iseloomustab erinevate usuliste-filosoofiliste ja teaduslike süsteemide (budism, hinduism, kristlus, kaasaegne psühholoogia) loomus. Raamatu teises osas tuuakse välja Aegadeülese Tarkuse põhiseisukohad, mis käsitlevad surma määratlemist, selle etappe ja subjektiivseid seisundeid, - nagu need on esitatud «Maha Üksuste Kirjades», Djwal Khuli - A.A. Bailey ja kaasaegsete psühholoogide töödes. Kuna mainitud raamatud on lugejale, kes ei ole tuttav esoteerilise psühholoogiaga, keerulised, on püüti kohandada õpetust lääne tajumise ja mentaliteedi jaoks. Raamat on mõeldud laiale lugejaskonnale, kes püüab mõista elu ja surma seadusi.